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  • 为什么要让他人决定我的行为?

    2007-11-08 10:30:45

        人存于世,不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界,别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、 宽恕的另一只眼。不肯宽恕别人的人是最可悲的,因为他早已暴露出了自己狭小的心灵空间 。人与人之间多一份理解和宽容,就会更快乐,更有意义。不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你。宽恕别人就是解放自己,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

     佛说:人生最大的财富是健康,人生最可怜的是忌妒,人生最大的敌人是自己,人生最大的 幸福是放得下。忌妒是普遍存在的,所以说,这个世界可怜的人很多。

  • 戒、定、慧

    2007-11-07 09:19:14

    佛家的戒、定、慧三学,蕴涵着大智慧。

    《楞严经》上说:"摄心为戒,因戒生定,因定发慧。"

    儒学经典《大学》里也说:"定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 "

    做人要从戒、定、慧修起,福、慧双修,谋求人生圆满的境界。

  • 学会爱...

    2007-11-05 10:07:09

    我要专心察明智慧,特别是在狂妄和愚昧时,虽知这也是捕风,因为有多智慧就有多烦恼,加增知识就加增忧伤,爱是恒久忍耐,也有恩慈,爱是不嫉妒,不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢人的不义,只追求真实,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐!爱是永不止息...

  • 回归中华传统文化

    2007-10-26 14:50:39

      正是儒学自以为是、不知所谓的酸腐、烘臭,阻隔了有心亲近中华传统文化人们的脚步,让人一见,即掉头而走。儒学自身的腐败,溃烂,早已祸及整个一直被它死死纠缠、拽住的中华传统文化,使整个中华传统文明阻滞、混茫在新旧世纪的交接点,陷进了迷茫、痛楚、撕裂的历史沼泽地。庆父不死,鲁难未已,儒学不死,国学永无复兴之日。儒学,已成为中华传统文化复兴的纠结所在,成为国学复兴的最大障碍。
      我们所要做的,就是摈弃儒学中介,废弃儒学对于中华传统文化垄断控制式认识论和解释权(解释权,是权力中的权力,是一切权力的顶峰与核心。儒学的阴魂不散,全仗于此),以平实、开放、好奇、尊重的心情,直接面对中华文明史,面对一个个生动、真实、丰富多彩的个体,重新加以阐释和解读。重新检视,无论是历史,哲学,还是诗歌、文学、音乐、艺术、宗教,还有种种曾被以各种借口湮没、扼制的民风民俗,发掘它们和我们时代的关联与价值。检讨中华民族因儒学而压抑、丧失的激情与想象。让三皇五帝,尧舜禹汤文武周公,让晏孔孟荀,老墨庄韩,全都恢复他们本真的面孔和精神,焕发出新异动人的光彩。让那些曾经被迫隐姓埋名的人与事,让那些值得我们记忆和纪念的默默无闻之人,重新站到历史的黑板桌前。让屈原到王国维的历史,回复到它们本来的样子。将蒙在中华文明美味汤面上的儒学油垢,一撇而尽。

      让被儒学油毡布蒙盖的中华传统文化,让每一个独立、真实的生命体,直接照射在二十一世纪的阳光下。
  • 呵呵

    2007-10-23 16:04:51

    学会调整 平和 放下

    在孤寂中充实 提高 禅悟

    不轻信许诺

    一切虚幻假象

    勿放心中

    呵呵

    一笑而过

    回头看看

    云淡风轻

  • -----左手如来, 右手基督

    2007-10-19 10:52:10

    缘起的东西

    我们说之为空

    这是假名

    也即是中道

    缘起 无常 善恶 净染 真假

    一花一天堂  一沙一世界

    悟无念法者 见诸佛境界

    触类为道  任心为修

    清静为虚空  忘言绝虑当真

    禅观   五停心观  四念处观

    色 受 想 行 识 五蕴说

    圆融 龙树 坛经 慧能法师

     

  • 礼佛哲学

    2007-10-16 11:59:09

    前日有朋友借佛教哲学小册一本,近日无事始才静心而读,茫茫然呵,纵观佛史流派溯源,方知小乘大乘之分,天台、华严、禅宗之细,戒定慧之初探,因行果,佛法僧之渊源流长,礼佛路上,路漫漫兮,任重道远,吾将上下而求索。今日暂且小记于此。。。

     

  • 被记起和被遗忘的...

    2007-09-30 11:00:24

    秋日的傍晚,有事无事总喜欢,骑着车车跑到东湖边,独自一人静静的靠在湖边的条椅上,触摸夕阳。

    湖面时儿从水面跃起的鱼儿,在平静的湖面击起一圈圈,带着光韵的波痕;风起了,夹杂着水腥味的晚

    风轻轻的,软软的拍打在脸上,湿湿的,犹如恋人的双唇,划过脸颊,脸红了,心跳快了;淡淡的晚霞

    ,也渐渐消失在湖面;晚归的水鸟,时不时的发出悦耳的啼叫,水里的鱼儿也找了个有草的地方,静静

    的睡上了~~!
    记忆永远只是代表过去,记忆中留给自己的人和事,好的,坏的,却是一种积累的财富,我们可以遗忘

    曾经的悲伤和忧愁,但是不能遗忘曾经对你的那份关爱和鼓励。人生路上,错过了的永远只是一个记忆

    ,但是不要吝啬你的感激,感激每个朋友,每个对手!一路走来,光景无数,擦肩而过的浪漫,在历史

    的一点交融,火柴头般的火焰,带着硝烟,点燃了,这一刻的激情,不回头,勇往直前!
    天渐渐安了下来,拢拢衣领,记下最后几行,也许这个时候最能让人平静吧,周围静静的,喜欢在落日

    下思考,喜欢这种淡淡的味道,身后的马路上,车辆也渐渐少去,起起身,把写好的,放进背包,跨上

    车车,又回到了开始的地方。

  • 心兵不动

    2007-09-24 17:32:14

    人的内心,随时有矛盾暗流,更改和情绪始终在心中斗争着内战着.这种自讼的状况,随生命并存,永我停止.如果能休养到心兵不动,自心的天下就太平了.

  • 转小故事一则

    2007-09-21 10:35:02

      [%repeat_0 match="/data/option"%] [%=@title%] [%=@count%]票 [[%=@percent%]%][%_repeat_0%]
        有一则流传在网上的小故事,看后让人忍俊不禁。
        某君出差在外,家里的电脑满腹牢骚。首先叹息的是显示器:“唉,瞧我多可怜,天天被那人盯着看。”鼠标一听不乐意了,说:“看算什么?我还天天被人攥在手里挪来挪去呢!”键盘接过话茬,委屈地说:“他天天都打我。”这时,机箱开口说话了:“哥几个都别说了,你们哪有我惨,天天被人按肚脐眼……”
        很多事情就是这样,以灰色的眼光看待问题,就只能看到灰色的处境。换一个角度,换一种心态,眼中的世界,便焕然一新了。别人盯着你看,是你在被关注;被人攥在手心,何尝不是一种温暖;常常被人敲打着,才能时时警觉;即使被人按了“肚脐”(电钮),换来的却是生命流动的感觉,你又何必抱怨。
        其实,人又何尝不是在这多元的世界里,承受来自不同层面的压力与摆布。当你情场失意、职场失利,为诸多障碍所困;当生命中的虚弱,有如随风摇摆的一根麦秆……那一刻,哪怕迎面投来的是一缕关注而热切的目光,也会在你脑中幻化成讥笑和挖苦;亲人的安抚与劝慰则被视为禁锢自由的枷锁;来自长辈或挚友的鞭策,会不会成为落井之后,你井口落下的一块巨石?如果有人按动你的“电钮”,意欲重新启动生活的勇气与生命的快乐,你能不能放弃抱怨与惶恐,接受那一根手指的善意?
        幸好我们不是一台由人掌控的电脑,幸好我们生而为人。我们有思想的自由,选择的空间。关注与温暖,能够由我们自身传递给这个世界,或者彼此传递。我们能够掌控命运,自我鞭策,获取生命的激情,以及磐石般坚定的信念。历经生命里无可回避的磨砺,也就把灰暗、狭隘的一切丢弃在了黑色的通道里。我们是唯一能认识自我、更新自我的灵长类,就有能力依靠自我,拯救自我,直抵黎明。我们生而为人,幸而为人。 
  • 秋天

    2007-09-20 17:38:28

    如此季节

    让草结它的种子

    让风摇动它的叶子

    我们不说话

    感觉就很美

  • 阳光下。。。

    2007-09-17 21:08:19

    若没有对生之绝望,就不会有对生之爱。为了改变自然的冷漠,我置身于苦难与

    阳光之间,苦难阻止我把阳光下和历史中的一切都想像为美好,而阳光却使我懂

    得历史并非一切,改变生活,是的,并不改变这视若神明的世界。人就应该在这

    冰冷而又燃烧着的有限世界中带着苦痛生活,人消除不了世界的荒谬,但能够尽

    可能享用这现在拥有的一切。光活着是不够的,还应该知道为什么活着。打破一

    切常规,发现你的优势,沿着这条路走下去。。。


    For the sun shines on everything...

  • 超弦

    2007-09-07 09:27:10

    超弦  宇宙的琴弦

    统一地描写所有的力

    构成物质的所有基本粒子和时空

  • 山的后面

    2007-09-06 08:49:34

    吾平生最痛恨之事有二:伤害所爱之人;不作为。

         本以为自己永远都不会犯错。外表温和,实则自负。其实自负也没什么不好,只要不蒙蔽自己的判断就行。原来我一直都在做着自己最痛恨的事,如果不是因为七年前的那次意外,不知道还要多久才能明白。

         小的时候,看见山,就想知道山的后面是甚么。后来不知道为什么,不想知道了。

          现在我要去另一个山头,希望能闯出点名堂。如果你以后听说山的那边出了一个又自大又自恋的英雄,那一定是我。

          闲遐无事,看多了王家卫的作品,感觉有点中毒啦~~~无意中写下这段东东,不知所云了了
  • 禅外说禅

    2007-09-05 21:31:32

    三界无法
    何处求心
    惊蛇入草
    飞鸟入林

    雨过山堂秋夜静
    却乘好月过楚城
    市声终不到孤寂
    不是苦心人不知
    云破月来人弄影

    柳径无人 坠轻絮无声

    云水禅心 帘压卷花影

    云山水月都抛却
    赢得庄周蝶梦长

    渐修 顿悟
    南北宗
    静虑 禅定
    修持 流变
    用深入思索的办法改造思想

  • 云水禅心

    2007-09-05 16:24:56

    掬水月在手
    弄花香满衣
     
    花落水流红
    闲愁万种
    无语怨东风
     
    佛经有曰
    人似秋鸿来有信
    事如春梦了无痕
  • 大佛顶首楞严经

    2007-08-29 16:19:22

    “阿难!又诸世界,六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道:上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘,食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子!汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人,修三摩地,次断杀生。是名如来,先佛世尊,第二决定,清净明诲。是故阿难!若不断杀,修禅定者,譬如有人:自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生,血肉充食。若诸比丘,不服东方,丝、绵、绢、帛,及是此土,靴、履、裘、毳,乳、酪、醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘;如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。 ”
      
      -------《大佛顶首楞严经》
  • 摩呵般若波罗蜜多 心经

    2007-08-29 15:43:06

    观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即

    是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故

    空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无

    明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多

    故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗密多故.得阿

    耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦真

    实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃. 

    佛门中修心的最著名的经典就是:“般若波罗密多心经”。这部经是记录释迦牟尼佛向其舍利子讲述,

    观世音菩萨是怎样修心的,以及修心后的成果。 
    佛说:观自在菩萨是修行“深般若”时,修成了无分别心,故而照见五蕴皆空,从而能度一切苦厄。佛

    向合利子讲述,一旦修成无分别心,就会知道:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”受想

    行识也是同样的,即:想不异空,空不异想,想即是空,空即是想。 各宗门、各教派的真正的修行者,

    若真想修心,此“心经”不可不读。你若有门派、教派之见,就说明你有分别心,那么你的修行往往仅

    是处于低层次的、形式主义的修行。 
    真正的修行有素者、无分别心者,是无宗教、门派之见的。观世音菩萨就是无分别心、无宗教、门派之

    见。观世音菩萨实际原已是佛,有人称之为正法明如来佛,有人知道,观世音菩萨就是阿弥陀佛。 
    佛说 摩呵 般若波罗蜜多 心经 (全三卷) 

    无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇, 
    我今见闻得受持, 愿解如来真实义。 

    佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 上卷 

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。 
    舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是, 
    舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减, 
    是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身想味触法, 
    无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽, 
    无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍, 
    无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。 
    三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。 
    故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒, 
    能除一切苦,真实不虚, 
    故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰, 

    揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。

    佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 中卷 

    尔时,如来在大雷音宫,遥闻菩萨演说上经,即舍涅磐相,腾身虚空, 
    来投菩萨所在,化一长老,杂大众中,手持优钵曲云,视花微笑。 
    长老于大众中起,合掌白言,菩萨,佛何以得空五蕴。 

    曰,以照故,以依般若波罗蜜多故,以行深观故,以自在观故, 
    故得涅磐,得开一切微妙门,一切救苦难,一切真实不虚。 
    法究于阿褥多罗三藐三菩提,心布阿褥多罗三藐三菩提,业证阿褥多罗三藐三菩提。 
    果如是如是,乃真行深般若波罗蜜多时,乃真五蕴皆空时,不落我相人相众生相寿者 
    相,名曰诸法空相。 

    如来能隐能现,无往无来,能以芥子包纳三千大千世界,能行止坐卧,无异常人。 
    隐则慧眼不能睹,现则肉眼不能翳,无死无生,万劫圆明。 
    吾不得而名,强名之曰金刚,尊其号曰如来。 

    尔时,长老复白,世有善男子,善女人,依阿舍慧达岸无讹。 

    菩萨曰,善哉善哉,是有发大信咒,发大慧咒,发大戒力咒,发无上定力咒, 
    一切邪魔脱离咒,一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒,是乃如来口授功德不可思议。 
    舍利子,乐依般若波罗蜜多者,谦持此咒曰: 

    南无佛,南无法,南无僧,旦者他,安,加罗伐哆,罗加伐哆,罗加伐哆,梭呵。 

    佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 下卷 

    是时,菩萨在大罗刹国紫金殿内,演说多心经已,复告诸舍利曰,昔我作王子时, 
    即对佛发愿,三千大千世界,有一众生,不闻正道,不发阿褥多罗三藐三菩提心者, 
    誓不成佛。何以故,一切众生,皆可得道,其心即佛。 

    舍利子,汝发阿褥多罗三藐三菩提心,如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心, 
    知发阿褥多罗三藐三菩提心,即非阿褥多罗三藐三菩提心。 
    何以故,大德不德,大明不明,大勤若惰,大净若污。 

    舍利子,我今授汝密咒,名曰密咒,即非密咒,是亦密咒。 
    能除一切苦,即非能除一切苦,是亦能除一切苦。 
    能除一切难,即非能除一切难,是亦能除一切难。何以故, 
    成法非法,法会于心,心融于法,法忘其法,法无其法,乃为****,得渡众生。 

    舍利子,彼岸无岸,强名曰岸,岸无成岸,心止即岸。 
    是故如来无定相,无往亦无来, 

    舍利子,汝知如来有慧剑否,无也,如来依般若波罗蜜多也。 

    菩萨曰,否,如来有慧剑,有戒刃也,如来无慧剑,无戒刃,不识般若。 
    何以故,般若即般若,卫之则存,瞩之则明,存而明之,道假以成。 

    于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰: 

    安,佛罗阑牢连楼,萨哆蜜波耶,阑牢连楼,阑阑阑,哩尼耶,吻奈, 喝喇阑,喝喇喝喇阑,安,安,

    嘛尼叭弥哄,俞萨洼奇,哆答答, 怖叉萨波,安,委味尼夷,托波托波,悉律律,安,吐罗吐罗,安,

    安,安, 摩呵般若波罗蜜多梭呵。 

     

  • 自律

    2007-08-24 09:16:14

    自律的力量来自于爱,而爱的本质是一种意愿,自律是将爱转化为实际行动的过程,所有的爱都离不开自律的责任,真正懂得爱的人,必然是懂得自我约束,以此促进对方心智的成熟,避免无序和混乱...

    保留空隙,一起欢笑,就像吉它的弦,虽在同一首音韵中颤动,然而你是你,我是我,彼此独立,交出你的心,并不是给对方保管,因为唯有生命之手才能容纳你的心灵,站在一起,却不可太近,阳光和月亮虽然相互依托,但从来不在彼此阴影中成长...

  • 男人如茶,是用来泡的 (转)

    2007-08-22 17:31:51


    人如茶,是用来泡的。冲泡男人,自然不可以是白开水、自来水乃至于洗澡水,不是说“女人是水”吗?水泡茶天经地义,所以以前那些关于男人是泥、是墙、是钢筋、塔吊等稀奇古怪的比喻也统统都是扯谈。男人就是茶,一包取之于深山茶树枝头的叶片,经过晾晒、烘烤、焙制,然后束之高阁,等着一个清纯如水、细润如水、柔媚如水、深情如水的女人,来舒展他的筋骨,鲜活他的血肉,灿烂他的人生……

    男人的一生是干涩的,这一点和茶相似。人们往往只看到男人丰富、灿烂的人生,而忽略了背后他们在生活这口大锅里被煎熬的过程。有经历的男人看上去总是别有一番意味,那是因为他们经受过热火的洗礼、粉身碎骨的折磨之后,才百炼成茶,留下淡淡的苦涩的清香。男人的心如同被裹在叶片里的茶芽,无论经历多少历练,总是紧紧地收拢在层层包裹之中,他积累一生的隐私与痛苦亦这样被自己牢牢收藏,从不与人言说……

    茶可以分三六九等,男人也是如此,这是品质决定的,是无法改变的事情。真正的好茶经得起沸腾热水的考验,真正的好男人同样也要能承受纷繁尘世的侵蚀,眼明心清,无欲无求,保持天赋本色——只是,这样的男人万人之中又能挑出几个?茶在杯中,上下漂浮,香气四溢,乍看上去一般无二,若想分辨优劣,还需用心去品。三毛说过一句话,饮茶“第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风”,若以此标准来衡量男人,滋味又岂止三道?所以说,女人在选择男人的时候,不要挑三拣四,适合自己的才好。

    我不得不承认,以茶来形容男人,很矫情甚至有点哗众取宠,这个世界上哪有男人真正配得上茶这个称呼?尽管爱茶、品茶者以男士居多,只可惜他们品出了茶的味道,感悟出一些人生的味道,却没能把茶的品质渗透到自己的血液和骨头里。以茶形容男人,可能绝大多数女士也不会同意,在她们看来,如果非得以茶形容男人的话,那也肯定会是“茶叶渣”这三个字,这可以理解,在个别女人眼里,好茶总是在别人的杯里,自己拥有的,永远只是食无味弃之可惜的茶叶渣。

    生活中睿智如茶甘美如茶体贴如茶的男人还是存在的,作为男人中的“异类”,他们坚持固有的生存方式,在命运的河流中,无论波涛汹涌还是上下沉浮,他们都淡然自若,从从容容……哪怕有一天真成了茶叶渣,也会有人把其晾干净,装进枕头里——这样的男人,是可以相伴一生入眠的
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